我的世界冤冤相报何时了？
《世说新语》里有个典故：王羲之的哥哥王疑之死后留有一子王焕，王氏家道中落，王焕从小被人欺侮。有一次，他同村的小孩半夜到他家偷甘蔗，被发现后，这孩子反咬一口，说是王涣家狗抓伤了他的腿，王涣的父亲王凝之亲自作证，才了结了此事。王凝之曾对王涣说，我当年要是和你一样大，你这贼子怎么会偷我家甘蔗呢。
《世说新语》里记载的故事大多曲折离奇、意味深长。这故事如此写，或许是嘲笑王凝之家教不严，教训儿孙不努力。但当今社会的“王涣”实在不少，他们往往在遭受了无妄之灾、冤枉受了处罚之后，仍然以牙还牙，以眼还眼，以牙还牙。从故事看，王疑之和王涣父子的悲剧，正是由这个小偷造成的。而这个小偷偷了甘蔗，不仅没有被原谅，反被打击报复，心理失衡，进而走上犯罪道路。如果王涣能够宽以待人，不追求报应、不追求报复，也许这个小偷就会成为他的帮手或兄长。但王涣偏要“以德报怨”，偏要追求“消怨”，结果只会使“怨”越积越多，于是又有了后来的“拔萝卜”笑话。这就是美国哲学家艾尔莫·佩莱著文谴责的“现代社会的自私一代”的典型代表。这种为寻求报复而不择手段，以图发泄内心潜藏的敌意和愤怒的人，其实比真正的小偷更可怕。
现实生活中，一些单位或部门的个别干部，在处理纠纷时，往往偏激而不理智，怀恨在心，借故处置，甚至不惜采取不正当手段，制造麻烦和灾难，以报昔日之怨。个人之间为些琐碎小事纠缠不清，有时一方为了一吐怨气，甘愿以生命作代价，挟嫌报复，不惜流血爆炸，制造悲剧，了此一生。
古语说得好：“仇者可贿而不可忍，愤者可辱而不可屈。”《尚书》上也说要“惩恶扬善”，即要“彰善”也要“鸣恶”，不能“恶而不彰”。为善必有报，为恶也必有报。“怨应解则解之，忿宜释则释之。”这是为人之道，也是处世之方。若是“解之”、“释之”不得，反受其乱，那还不如不去“解”它、“释”它。这是消极的“以眼还眼，以牙还牙”，不是积极的以直报怨。直，必须注意分寸与尺度。“直而不往非怨也”，即没有顾及对方的颜面，没有照顾对方的处境，没有给以适当的补偿，那只能是“以怨报怨”，只能使对方感到打击更加沉重，痛苦更加深重，内心的仇恨更加炽烈，无法得到心灵的安宁。“怨”而“不释”，最终必然会产生不堪设想的恶果。