枢的含义五行属什么？
枢，字源于《易》。在《周易·系辞上传》第七章“天尊地卑”句下，孔子有言曰：“是故天尊其德，而贵其位，故日‘帝’；地卑其德，而贱其位，故曰‘后’。”这即是说，天在上为阳、为尊，地在下为阴、为卑。但天地也不是截然分开的，而是相互联系的——“上下”即指天地而言。 这种阴阳联系是通过“中”来进行的——所谓“中”，就是那种能引导阴阳二者保持平衡的状态。所以，《周易·乾》用“‘元’、‘亨’、‘利’、‘贞'”四词来总括“九五”之爻的意义，其中“贞”有正固之意，“元亨利贞”的“贞”通指这四个字所表示的意思。而这个意思就是通过“中”来实现的——“中”既是状态又是过程（“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”），而且只有“中”了，才能“元亨利贞”。
《坤.文言》解释“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。”这里把乾坤二卦比喻成具有人性的人，即君子。这种人通过自我修炼可以达到“中”的境界。这个“中”是什么？是“阴阳合德”，也就是让阳得阴而生，阴得阳而长，最终阴阳交融而成“和”。这就是“中庸”。 所以古人造字非常讲究，比如“中”字的结构，上面部分代表天，下面代表地，中间一竖则象征“天地人”三才。也就是说，“中”既是连接天地的枢纽，又是可以通向天人关系的桥梁。这是中国古代哲学最精深的理论之一。
由上可见，“枢”字属于会意兼形声的字。其本义是指门轴或门窗的转轴。因为门轴是一个物体，所以“枢”字属中性。由于古代的门户都是木制的，而木制的物体都有一个特点，那就是容易“朽”，所以“枢”字又引申出“腐烂”之义。由“腐烂”再引申出“凶恶、恶毒”之义。 以上含义都属于“枢”的本义以及与之相关的引申义。那么，从文字学的角度来看，“机（机关）”字与“枢”字有什么关系？ 简单地说，“枢”没有“机”灵活。“枢”是直来直去的运动，因而带有一定的被动性，如“牝牡相感而运”(《易•系辞下》)；“机”则是主动的运动，它是“主发号令者”(《庄子•天下》)“曲直周流，无所不至。”(司马迁《报任安书》)因而，“机”字的五行属性是“火”，而“枢”字的五行属性是“土”。