色五行是什么？
这个问题很有意思，在研究《易经》的时候我也有过这样的疑惑（其实我在大学期间学习《周易》时就已经多次被这种问题困扰了）——为什么相数中要把颜色归属到五行中去呢？ 《说文解字》中关于五行的解释是这样的：“五行，五行之气也，如金木水火土，更圆转流动。”这里的气指的是气体，也就是风；流动指的是水。那么按照这个解释，颜色应该属于五行之一。
但这里需要说明的是：《说文》中的这句话是对五行本义的阐释，也就是说五行最初是代表五种物质，即金、木、水、火、土。但这并不代表着古人认为五行仅仅是五种物质或者元素。因为如果仅仅是这样，那么所谓的“四象五行”就有些莫名其妙了。其实古代的五行理论是相当复杂的，它包括阴阳，也包括生克，还包括方位和季节等等，而颜色正是来自于这错综复杂而又玄之又玄的五行理论体系之中。
先来看看五行与色彩的关系。《礼记·檀弓下》中有“五色备，谓之绣”。郑玄注曰：“五色，谓青赤白黑黄。”可见至少在周朝时期人们已经把五色与五行联系起来了，而且五色确实与五行一样，也是五种色彩。
接下来再来看看五行是如何生色的。在《尚书·舜典》中记载了舜帝向禹陈述自己得道的经历，其中就有“五色彰矣，郁蔼流光，易日修德”一句话。孔安国注说道：“五行之色，太阳照下，郁然明盛。”也就是说当太阳升起，五彩缤纷的颜色就呈现在人们眼前，这是由五行之气所化生的。
除了上述之外，五行中还包含相生相克的关系，而在五行相克的篇章中，土是被克制的对象。在五行配四季中，土对应的长夏又处于中央，于是土就成了中庸的代表，而中庸恰恰与黄色相对应。土与黄色就自然而然成为了中央的色彩。 在古代，以五色作为五行象征的观念是十分明确的。《周礼》中就把五色与五行联系起来，作为祭祀时使用的服饰色彩。春秋战国时，楚国为南方部落，尚赤；齐国为东方国度，尚青；燕国为北方部落，尚白。这三个国家都是以五色来象征五行的典型例子。还有秦国的统一，秦孝公为了体现自己的正统地位，把黑色定为秦国正色，以黑色象征水德，从而完成了以水德代商的夙愿。
在古代人们已经能够熟练地运用五行理论来观察大自然，并指导自己的生活。在这种思想的影响下，自然万物都被冠以五行的身份。比如五岳分别对应东帝大禹的陵墓，山东的泰山被看作是西岳，因此又是五帝之中西方白帝的墓地。除了帝王，普通人死后坟前也会立一块碑，上面会刻上姓氏加五行的名称，以便于祖先的灵魂能在五行之地得到安息。