为什么依五行属土？
因为“五”是一个虚指，代表很多的意思，这个是从《尚书·洪范》里出现的词语，到了汉代的五行学说里就全引用了。 “五行”不是五种物质，而是五种行为。 《尚书·洪范》原文： “五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。” 这五大行为中，“水、火、木、金”有具体含义，代表的是四季中的“春生、夏长、秋收、冬藏”，而最后一个“土”是指万物皆存的土，也就是“稼穑”的土，是生养万物的母体。 所以后来用五行配五脏，就是按照“水、火、木、金、土”的顺序来的，对应的就是心、肝、脾、肺、肾；又因为五行与季节相配，所以春季对应的脏腑是肝，并非心（因为心是在夏季，属于火）
其实这里所谓的五行就是一种阴阳消长的过程，并不是实实在在的五种物质。所以后来王充在《论衡》中就提出了“五物”的说法，来反对“五行”说。 五物是什么呢？就是“金木水火土”这五个具体的东西了。 在东汉的纬书中就出现了“天干”五行和“地支”五行，其中“天干”五行正是遵循“甲丙戊庚壬”阳顺排列的，而“地支”则与之相反，是“子寅辰午申戌”阴顺排列的，二者结合产生了“甲子”，以此类推。
随着“干支”两行的广泛使用，“五行”一说渐渐被“十干化合”所取代，所谓“十干化合”就是十天干相互之间的关系，即“甲己合土，乙庚合金，丙辛合水，丁壬合木，戊癸合火”。 这种“十干化合”后来被引入到医学领域，就成了中医理论中的一个重要组成部分——“脏腑经络先后天八卦图”。图中将人体划分成了上、下、左、右四个部分，分别对应着“巽坎离坤”，每个区域又各有一个主“腑”器官，这样整体看去就是一个庞大的“后天八卦图”，而在每一“卦”中又有不同的经脉循行和穴位分布，于是就有了“手太阴肺经”“足阳明胃经”等称谓。