至高元上是什么生肖？
最高元首，即十二生肖中的“龙”。 《晋书·宣帝纪论》： “龙骧凤翥，彤云郁葱；龙虎覆翼，紫气萦萦。” 李善注引三国蜀汉谯周《周易传》曰：“其卦得‘乾’之‘用九’。‘乾’之‘用九’，天德不容而元首方亨也。” 周生明《易象图》解说此卦云：“大阳用事，刚健中正，履信思仁，天下利终。”“九五，飞龙在天，利见大人。” 上九，“亢龙有悔。”“用九，群龙无首吉。” 这整个儿一段都是关于“元首”的论述。其中“龙”、“乾”、“九五”频繁出现，显然这个“元首”就是代指君王。 至于“六二”、“九三”等爻辞里的“牝”、“良马”之类，不过是比喻君王执政应遵循的道德准则，或者说是一种理想化的治国模式罢了。 所以李善才注释说，“言君子处位当在‘九五’。”“若‘六二’，卑位，失阴阳之道，故非。”（李善注引孔颖达《周易正义》） 这个“九五”的“元首”，其实就是代表君王的“乾”。
为什么一定要强调君王呢？ 因为《周易》本来就是研究帝王之学的呀！ 孔子就说： “《周易》，吾求其德而已，吾与易同斯，乃可以斯道致曲。”（《礼记·檀弓下》） 他老人家认为《周易》的主要作用在于教导君王如何治国平天下。 《系辞》才专门讲了这样一句： “知周乎万殊，而一道得焉。夫何故哉？由八卦相错也。” 万殊是指万物之殊，即千差万别； 一道指的是治理天下的道理和法则。 八卦相错，实际上就是把阴阳五行等各种哲学观念杂糅在一起，用来推演宇宙天地人间万事萬物发展变化的规律。这种杂揉本身包含了极强的辩证法思想——阴阳互根，五行相生相克……没有绝对的对立。
所以孔子所说的“一阴一阳之谓道”，实际上也是强调这种辩证的思想方法。 那既然是讲治世之道，当然就离不开君主这一权力中心了。 《易》之为学，其实就是在教人如何认识世界，如何把握世间万物发展变化的规律——不管是自然规律还是社会人事规律。但最后它却归结到“君子”身上： “《易》，君子所以观象设法也。”（《仪礼·乡饮酒》） 所以，这个“元首”其实就是代表君主的“乾”。