五行中的什么生风？
这个问题，涉及到古代中国哲学的一个基础性问题——关于世界本原的问题，或者说是什么构成世界的问题。中国古代哲学家认为，世界的本原是由金、木、水、火、土这五种物质构成的，这就是著名的“五行说”（五行—金、木、水、火、土；五色—青、赤、黄、白、黑）。
《尚书·甘誓》载：“予惟专于六事，肆毋逸。……五行，五音，无一不通；八政，八方，无一不晓。……” 这里将“五行”与“五音”“八方”等并列，可见“五行”的重要性。在儒家的经典中，“五行”是作为构成宇宙万物的基本元素而存在的。如《论语·尧曰》： “天生德于予，桓魋其如予何！” 孔子所说的“天生德于予”中的“天”指的就是“元气”（见《周礼·春官》），这个“元”字通“玄”，所以这句话的意思就是：我的道德像天地一样永恒不变。
什么是“德行”呢？《论语·述而》中说： “志于道，据于德，依于仁，游于艺。……” “志于道”“据于德”的“道”和“德”当然不是“五行”了，但这句话中“行”的位置比较微妙，似乎是承前句“艺”而来的，也就是说“艺”是“道”“德”等的具体内容之一。那么，“五行”是什么呢？《书经·洪范》中有： “五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甜。” 在这里，“五行”被细化成五个概念：水、火、木、金、土，并分别赋予它们五种不同的性质。
但这五行的排列是有讲究的，“火木金水土”是阳顺行，“水木金土火”是阴逆行。两种顺序有什么区别吗？区别可大了，如果按第一顺序“火木金水土”，那么月令的十二地支中除开辰戌丑未四季土之外，其他七支都是阳顺行的，而“辰戌丑未”四季土又都是阴阳混杂的。如果按第二顺序“水木金土火”，则月令的十二地支全部都是阴阳逆行。这种排列组合的差异会对后世的算卦产生极其深刻的影响。因为古人把“五行”配属到十二地支上去的时候，是以月令的十二地支为基准的，阴阳顺行的五行当然会跟阳顺行的月令发生更多的联系。