天五行什么属性？
这个“天”字，似乎用得不是地方…… 什么是天？《说文解字》里解释：颠也。一、二、三为地之分；四、五、六为雷之神；七、八、九为雨之数；十、十字为日之象；十十为月之象…… 天在哪里，只有云在天上，而云是在一个固定的天空区域里的：云在上，天在地。 在古代中国，有天的概念，但没有天的物理概念——这从我们的祖先对大地的认识就能得到证实：土在地上，山在土中（或曰土上）。先民们认为大地是平的，像是一个上下颠倒的盘子，盘子的中央凹陷下去，形成了“太极生两仪”的阴阳两极，而这正对应着《黄帝内经》里面提到的“天在上为阳，地在下为阴……”所以，古人说的阴阳和现在的阴阳完全不是一个概念！他们所说的天地，也不是现在地理学意义上的天和地。
后来有了天地概念后，人们又发现天地是有区别的——天在上，地在下。但是，天到底是何物？无人可知。于是人们创造了“天象”这个词来指代那些可以看见的东西：日月星辰，风雨雷电等等。这些自然现象虽然可以在不同的纬度和季节观察到，但它们都是肉眼可见的实体。 “五行”中的行就是行的意思，它指的是以上所述的天象中的五种，也就是金、木、水、火、土。但这五样东西到底在哪？谁也没见过，所以说“行于地中”——实际上也是看不见的。
那么“天干”呢？其实也类似“五行”“在天成象”，只是这十个字分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。它们既不是数字，也不是文字，而是标记——每个天干都有对应的符号： 这样的标记有什么意义呢？古人认为这个世界是由气构成的，这个气就是我们今天所说的元气。元气是混混沌沌的一团气体，是流动的，是无处不在的。这就像原始的水蒸气一样，你无法抓住它的任何一部分。
为了表示这种流动性，人们发明了干支这一记号系统——十天干十二地支，组合起来就是农历纪年法：甲子乙丑……丁亥戊子……癸酉甲戌……辛丑壬寅……癸卯甲辰…… 这种组合，正好一年一轮回。而每一轮回都对应宇宙间万事万物，这是中国古代世界观的一种体现。