“伟大”的“伟”字，在名字里的含义和作用如何？ 《说文》段玉裁注：“从彳、从贝、惟声。古者出仕之行，始于此。凡往者称‘伟’。”“伟”字的本义是“行止壮美”、“杰出”的意思。 用作人名意指才能、智慧、宏伟、荣耀、辉煌之义。如《礼记·檀弓下》“晋献公以垂棘之璧，赂虞人之璧马，必三宿而后发之。君子谓晋献公可谓知礼矣。礼，时然后言，乐，时然后应；礼，不盛饰。”这里用“美”形容“敬”，用“庄”来形容“节”，都是极有分寸感和节奏感的，这恰恰与“伟人”的人格特征极其相符。
古人取名常常善于运用谐音技巧。例如孔明字仲亮，就是取“孔明世传亮”之意，亮即是亮的亮；辛弃疾字幼安，就是取“弃疾居安”的意思，辛即是辛的辛。如果爸爸妈妈们给孩子起名时也想利用谐音，不妨借鉴古人的这一巧妙之处。例如李彦宏这个名字就是利用了汉字形体的谐音特点给宝贝起的名字。 “彦”字上下结构，上面部分“彦”字形似“有衣”的“衣”，“衣”字下面是“彦”，整字形似“有了衣服”，寓指孩子事业有成；“彦”字本意是指有才学的人，用作为人名喻指才华横溢。
华雯馨优质答主五行，是中国古代哲学的一种系统观，广泛地用于中医学、建筑、占卜、风水等领域。含有五行的思想因春秋时的五行家而传播，五行思想在汉代正式被官方认可，为哲学之根。五行的意义不在于金木水火土这五个字，而在于五者之间的辩证关系，五行的动态关系，相生相克，无处不在。五行和五方、颜色、味、器官、情绪等对应，如南方、热、红、苦、心、笑等归类为五行中的“火”，如此等等。另外，按照四季的推移，还有木→火→土→金→水相生不乱、金→木→水→火→土相克不逆的流转。
五行（wǔxíng），包括有金、木、水、火、土五类，亦称为五材，是中国古代的一种物质观。五行学说认为世界的本原就是金、木、水、火、土五种具体的物质形态。还以所对应的五类生物来定义五行：以黍、稷为代表的植物为木；以金属、矿物为代表的为金；以河水为代表的为水；以火为代表的为火；以土地、黄土为代表的为土。
五行学说还以五类生物来定义五行：鸟为木；犬、虎为金；龟、鱼、蛇等水生类为水；乌龟、象等兽为土；还有以五类人、五类魂来定义五行。五行学说的推论，是基于“相生相克”的原理，而形成了一个周而复始的圆圈，这种圆圈的运动（相生相克），也与天体运动的路径相像。
五行的特性
木曰曲直：“曲，生也；直既成也。”“曲直”指像树木的枝干那样能曲屈伸直，因而引申为具有生长、升发、条达、舒畅等作用或性质的事物，如春天、植物的生长、人的肝胆等均具有此特性。
火曰炎上：“炎，热也；上炎既热之气上腾也。”“炎上”指像火焰那样，向上升腾，具有温热、升腾、明亮等作用或性质的事物，如夏天、太阳、人的脾气等均具有此特性。
土爰稼穑：“稼穑，耕种收获也。”“稼穑”指能像万物生长的土地一样有生长、化育、收获的特性或作用，引申为“生化、受纳、承载”等作用和性质。如长夏、土壤、人的脾胃等具有此特性。
金曰从革：“从，遂也；革，更也。”“从革”指能“变革”、能“肃杀”，引申为“清洁、收敛、下降、寒冷”等作用和性质，如秋霜、金属、人的肺大肠等具有此特性。
水曰润下：“润下，滋润也。”“润下”指具有滋润、下行、寒凉、闭藏等作用或性质的事物，如冬天、冰霜、人的肾膀胱等具有此特性。
