子五行属性吗？
子在传统中国一直被赋予积极的五行属性，它代表的是生生不息、欣欣向荣。 《礼记·大传》曰：“祭器不假，不行；君子不以冥冥孤往，故丧礼行于家而祀礼达于天子。”
孔颖达疏：“君子之祭祀也，虽是无主，鬼神之属，皆当恭敬。何者？君子尊德乐道，是以祭祀不请鬼神而后得为有礼。” 意思是说虽然祭祀没有真正的对象（没有“主”）但却能使君子内心敬畏，得到精神的慰藉。所以儒家的祭祀都是“有心而祭”。
这种精神层面的慰藉和希望，在古代是没有办法，也只能寄托于鬼神。所以在古代祭祀的时候，无论是天神还是地祇，还是先贤忠烈，都是要恭恭敬敬的祭祀的。 天上的星宿也一样，因为其闪烁发光，与日月同列，是很容易被赋予神性的。古人对它们也十分敬畏。 宋真宗景德年间，将“北极五星”及“北斗九星”列入祀典进行祭祀，称“北极佑圣真君”和“北斗九皇大帝”。 到了清代，又增加了“紫微垣”内十二星次的神祇，纳入国家祀典，合称“北极五宫”，即：
“中天紫微北极太皇大帝”——“中极紫微太皇大帝”
“上清紫微南极天尊大帝”——“下清紫微南极天皇大帝”
“上清右弼紫微帝君”——“中清右弼紫微后尊帝君”
“中天左辅紫微帝君”——“下天左辅紫微君尊帝君”
“中天右枢紫微帝君”——“下天右枢紫微尊君帝君” 除了上述五方五宫，《清史稿·卷518·志200》还记录了其他若干位属于“星官”的神祇： “灵台”：“中官大帝四星”、“灵台五伯四星”。 “紫微垣”：“三台八星”、“华盖三卿六星”等。
这些被赋予了神性，得到了官方认可的星辰，构成了中国传统天文崇拜的重要部分。 现代天文学已经证明了古代天象学的价值，中国古代天文学家们发明的观察记录方法、编制的星表，成为后世宇宙结构以及恒星起源研究的宝贵资料。 在西方，人们普遍认为地球是宇宙的中心，太阳、月亮和其他星星都围绕地球运转。直到16世纪，德国天文学家伽俐略才通过数学推理证明地球不是宇宙的中心。但我国古代的天文学家们早就知道地球只是太阳系的星球之一，还在隋朝就创立了“浑天说”，唐代以后被广泛认可。宋朝时，著名天文学家沈括在《梦溪笔谈》中说：“方今言星者，皆以为旋涡。谓水之西流，日之东下，皆是此理……”明确指出昼夜和东西的运动并非地球自转造成的。