五行取名可信吗？
起名是选取汉字组成词语或短语作为人的代号。我国的汉字由表意文字构成，且字的结构也多为会意合成字，因此，每个字都有其固定的含义。
中国字还有个十分特殊之处，每个字均有一个固定的发音，字音又有其一定的构成规律。字的发音的构成和声韵调有关，字又分为平仄。
给新生的孩子起名，首先要考虑字的含义，一般要求名称的含义清新健康，不能恶俗，这是首要原则。既然是清新健康，那么就有一个是否有利于孩子今后成长的问题，希望名字对孩子的成长起到一定的激励作用，也自然就要求名字有一定的正能量。
人的出生信息也具有其固定的含义，如何使出生信息和名称信息谐调一致、互相辉映，使出生信息和命名信息形成良好的谐调作用，并使名称进一步强化和完善出生信息的吉祥和谐，这是起名的又一要求。
既然起名不能脱离出生信息，那么就必然要考察出生信息的相关规则。
在诸多的出生信息中，最为大众所乐于接受地就是以易经八卦学说为理论基础，包括“五行说”、“八卦说”、“干支说”、“阴阳说”等。人们也习惯地将“取名学”作为易学的一个范畴。
传统意义上地取名，一般包含以下几个原则：
1、生辰八字原则。“生辰八字”是易经学说中考察生辰年月日时的一个概念，也是取名用的基本参数。其取名的基本原则是弥补生辰八字之缺陷（比如弥补五行之不足或者化解五行之过旺），强化生辰八字之特长，以达到协调五行生克制化的和谐关系为主要目的。
2、奇门遁甲原则。此法是以生辰八字为基础，考察生辰八字的干支组合，选择天干地支所配属的名称汉字信息，达到取长补短的目的。
3、命理原则。以命理学（八字五行学、四柱学，包括紫虚斗数、子平遗教等）中的十神来对名称信息的五行属性进行考察，通过名称和命理的组合，达到取长补短的目的。
4、命宫卦象原则。此法运用周易卦象学说，考察人生命宫，通过五行八卦干支的奇门布阵原则，考察名称信息的五行八卦干支之和。
5、姓名笔划原则。由于易经本身就有象数之学说，所以，将字的笔划学也纳入取名的范畴，比如，字的笔划的阴阳（单双数）搭配、五行生克制化，甚至大运、流年起名配搭等。取名原则从以上五原则中派生出来的又分为纳音取名法、五格八字取名法、字形结构取名法、笔划平仄音律取名法等等，不一一列举。
从以上五原则来看，五行（金木水火土）是一个贯穿取名始终的基本原则。从易经八卦的基本属性来看，八卦之象为风云雷雨山泽水火八类自然之物，古人将之简化为金木水火土五个元素，是朴素的唯物论。并用生成数或五对多级比例数（五位数）建立五行属性，使五行得以量化；通过五行的生克原则来解释自然和人类社会，形成了古朴素的阴阳辩证理论；通过实践总结，将五行归纳为金曰从革、木曰曲直、水曰润下、火曰炎上、土爰稼穑，又将自然和人类社会归为相互联系、相互影响的事物之间的十个方面（称为“十神”）；通过实际观察和分析，总结出五行生克原则以及在时间序列中的相生相克规律。古代人民将这一认识用于医疗（中医五行）、农业（二十四节气）、建筑（风水、八卦阵）、工程（水利、都江堰）、军事（兵略）、历法（干支纪时、月令）、术数和命名等领域，取得了显著的成就。
在取名中所用的五行是属于术数范畴，术数是对五行生克和纳甲的量化，其本身仍然具有阴阳辩证思想。因此，将取名中所用的五行辩证地视为一种有可取之处的认识论和方法论，无可非非。