奴的五行什么关系？
《尔雅·释诂》云“奴，汝也”。《论语·郑玄注》曰“奴，女奴”。可见奴字一开始就是作为名词使用的，意思是侍奉别人、没有人身自由的人；而婢是一个象形字，《说文解字》云“婢，妾也”，其本义是女子仆人(与奴的区别在于女奴为婢)，引申则为“卑贱的、被支配的”。由此引出另一个词——卑。 卑在古代是指“地位低下”的意思，《诗经·大雅·桑柔》中就有“民莫不卑君”。不过古人认为天在上为尊，地在下为卑，所以天在上与地在下的位置并没有改变，上下之间的界限也并不因此消失。于是出现了“天下”“天地”的概念。这个“地”其实就是指“大地”之“地”。后来人们常用“天地”来代称“全世界”了。至于这两个字为什么这样造出来，至今还是个谜。
现在来讲，古文字中的这些名词都已经没有多少实际的意义了。我们使用现代汉语，也不会再考虑什么阴阳五行的意义了。然而，古文字学的研究者却依旧在追求着这些“虚无缥缈”的东西。这是因为汉字是一种表意文字，它和西方的字母文字不同，有自己独特的构造体系。很多古代的字形都和它们的发音有关。学者们正在努力地从字形入手，试图破译汉字的构型密码。因为汉字不仅是记录语言的符号系统，而且是有生命的、能够自我表达的抽象系统。
主和客的关系
五行中，比和劫为“主”，有夺财的能力。官杀印枭为“客”，受制于财。财为双方的争夺焦点，是主客双方都不能舍弃的对象和中心，故称“财”。
夺财关系
在十神中最渴望得财的是劫财和劫夺，他们为了争财而不择手段，所以称为“劫”。他们只顾着为争夺财富和地位而不顾别人，所以也分别称为“强夺”和“硬劫”。而“比肩”则不同，虽然也是“主方的一员”（与日柱同性），但不主张争夺财富，所以称为“比和”。
在“主方”内，比肩虽然不争夺财富，但由于比肩和日主同性，两者又同处日柱，因此，比肩也会间接享用由日主支配的财富。所以“比肩”在本质上也具有一定的“夺财”性，只是不及“劫财”和“七杀”那么强烈和直接而已。在一般情况下，只要财被杀和劫夺去，那么，比肩便会自动放弃。
生财关系
在“客方”内，与“主方”相抗衡的代表物就是“七杀”或“正官”。虽然两者都是“客方”的代表物，但两者在争夺财富的程度上又有着不同。官杀对于所克的“印枭”来说，他们是具有“生财”能力的。
“印枭”在“客方”的成员里属“印绶”的类别，也即属于“主方”的间接“生财”物。因此官杀对待印枭实际上是“有奶便是娘”，有生就有财。故当印枭出现时，尤其是“七杀”见枭，他们则会将所夺之财自动“上交”，以作对印枭的“投资”。
因此，一般说来，“七杀”或“正官”遇到“木”在场时，尤其是当“七杀”遇到“枭神”，他们大多会“将财让出”即所夺之财会退居到财所合的地方。其结果是“财不外流”。故杀枭组合多主“有异术或善利用女人谋利”。
