五行戊子是什么意思？
天干有五，地支有十二，天干与地支一一对应形成六十甲子，俗称“六十花甲子”。 这是古代用来计年、计月、计日、计时的一种方法。以天干为主，地支为辅，每支都有十种元素，即：甲（木）、乙（木）、丙（火）、丁（火）、戊（土）、己（土）、庚（金）、辛（金）、壬（水）、癸（水）；然后，用十个干支依次记日子，如甲子日、乙丑日等等；再用十二地支记月份，如子时、丑时等等。
六十甲子循环下去，周而复始，永无穷尽。在日历上就可以看到某一天是哪一个干支所主的。 比如出生日期农历为1984年2月25日早上6点，查日历可得这一天为甲辰日，寅时为卯时，且卯时在甲子日内为第5个(5为戊土)，而这一天的时辰又为戊辰时刻，因而可定为戊土命，时辰的时辰为辰时，所以又叫“戊辰龙”。 同理，农历日期为1983年7月19日晚上20：15可定为“癸亥猪”。 由于“干支”和“地支”中的字相对较少，故而在使用中经常出现混淆的现象。于是就有了下面的问题：
问题：为什么有人八字里说“年柱”或“时柱”出现“空亡”，这个空亡到底存在不存在呢？ 月柱、日柱、时柱出现空亡很熟悉，但年柱、时柱有谁知道是怎么回事啊？ 年柱空亡就代表那一年没有那个时间段吗？ 求解！！！！！！！！！！
回答：这个问题很有意思，可能大部分人都会认为空亡就是这一年什么都没有，其实不是这样的。 传统命理把天干地支都分阴阳，阳性天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；阴性天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。
当某个天干阴阳属性相同的时候，它的作用就会相互抵消(同性相斥)；相反，如果它是阴阳性别不同，那么它就不会产生互相抵消的作用(异性相吸)。 当某柱的干支全部都是阳干或者全部都是阴干的时候，该柱就称为“纯”；而当某柱都是阴阳互见的干时，它就被称为“杂”。 “空亡”就是指“纯”的一面。也就是这柱里天干的五行和地支的五行全部消失了，也就是所谓的“没有那个时间段”的意思。 但这里所说的“没那个时间段”指的是这一柱的五行力量处于潜伏状态，它们并没有真的消失。就好像乒乓球比赛，发球方得一分之后，对方得分权马上生效，此时发球方的分数实际上仍然属于它自己，只不过被对方给代替了而已。
所谓“空亡”也是同样的道理——我这支“纯”的力量因为受到外界的影响，暂时处于潜伏状态，但实际上它们是真正存在的。就好比某个房间里的电灯开关，把它关了，看起来它好像没有发光的功能了，但其实只是它的功能被屏蔽了而已。只要打开开关，前面的功能依然有效。 所以年柱空亡并不是指那一年什么也没有，而是指这一年某个时间段的命运被外力影响了而已。
子神者乃印绶之子息，以时令言之乃生时也，以四季言之乃春季也，以十天干言之为乙木也，以十二地支言之为子也。
万物生发在于春，得食而壮在于夏，金风萧杀在于秋，大雪封山在于冬，此乃造化之理所然也。得子而生母，母壮而生子，子母相生以成旺相，此乃子神生旺之妙用也。五行各有子神，子神各有所藏，非旺相不能显明，故凡喜用之神而合于财官君相者，须于子神处细心思量，自然得其妙用。
印绶子神之妙用虽然如此广大，然须明辩旺相之神，否则亦为无力也。日主为甲木，而时上见子水，此乃印绶得子而生旺，甲木受用无穷也。时上见申酉亥水，乃印绶之子而生于寅卯辰之孟春月，此乃旺神得生，为日主之福也。日主为壬水，在亥子月则为旺月，然仍有生旺之别，若得卯时得水生旺，若得辰时，则为库子得生，其用不减于卯时也。若在巳午之月，则为受病之月，有合于子神者，亦能起死回生。然于丙戌丁酉月时合于子者，则皆为子神死气，纵有生扶也不能解泄死气也。
子者为癸水之本气，亥为壬水之本气，午为丁火之本气，巳为丙火之本气，酉为辛金之本气，申为庚金之本气，六癸临午，则本气有劫而不能发用。六卯临申，则本气被制也不能发用。其余依此类推，则可以尽其理也。
在一般情况下，子神为印绶官杀之子息。然在特殊情况下，子神与正神亦可以互易其位。如甲木人，丁火为正财，而寅为丁火之子神，以丁火为正财，而于五行得寅木为子神者，寅木亦可为偏财（财星有丁火、寅木之分，此乃正财喜用），此乃财星之子而为财也。然在甲木人柱见二寅，则二寅为食神，此乃印绶之子而为印绶也。此乃五行之子神可转换为正神之理例举一二，以见子神亦可为主之道理。如此推理，则可推及于食神、伤官，比肩等神煞矣。
正所谓子母相循，循环往复，生生不息也。五行相生相克为一般规律，但在子神生旺的情况下，则规律可以转换化也。例如丁火人，月令为辰水，辰水为丁火之比肩，可以类推而论为煞神，此时见午火则辰水无用或为病。丁火见卯时，亦为煞神，此时见寅时则卯木无用或为病也。此乃子神之制杀也。印绶得子神生扶而印绶有气。杀神得子神生扶而杀神有气，印绶与杀神同时得子神而扶生，其理如何运用则为重要之问题。例如丁火人在木旺月，时上见午时。此乃杀神得子而生，杀有余而制印，为杀旺害印之格，以杀格论之。又例如丁火人在辰月，生时为午时。辰为丁之比肩，午为其子神，杀旺而比肩无气，杀神亦为弱杀。丁火得月时二午，为印绶两生，印绶旺而制杀，则以印绶论之。杀印有气皆可为忌皆可为用，此为神煞之用法为辩证论之，其理可通也。
